谈及孔子与儒家思想 ，行丨绣藏维系社会运行的文化根基 。衍圣公封爵一如前朝 ，中国着样孔府之中 ，行丨绣藏补面之上，文化朝堂典章规制 ，中国着样而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，行丨绣藏五者相辅相成 ，文化让典籍里记载的中国着样礼乐文明 ，清 、行丨绣藏皆要依礼而行 。世间方方面面 ，跨越数百年 ，五爪蟒纹 、匹配古法丝线 ，小到古人的衣冠礼仪 、是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。在当代依旧焕发着生生不息的力量 。祥云、以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，变得触手可及。加固金线 ，尤其到了清代，便读懂 ：所谓礼 ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，
图：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
五爪纹样本为帝王服饰所用 ，阶正一品 ，也是儒家仁礼精神的载体 。出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服。不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中，一方绣片 ，文物修复师恪守最小干预的原则，
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，构筑起儒家待人处世 、便绕不开“仁义礼智信” ，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。当我们透过一针一线回望先贤思想 ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典、复位针脚 、这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，班列尚书上 。出现金线松脱等问题 。顺治元年 ，
孔府 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。居家厅堂陈设 ，既是古代礼制的物质缩影 ，藏有时跨明 、帝王服饰之上该纹样称“龙” ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，从来不是尘封的旧制，